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走，去大理！收下這份大理旅游攻略，一起去大理洱海騎行
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在中國人心中，大理，并不陌生。偏愛風(fēng)光的人們渴望一睹“風(fēng)花雪月”的勝景
癡醉江湖的人們渴望一覓段氏王朝、六脈神劍的蹤跡。憧憬田園生活的人們，從全國各地紛至沓來，尋一片小橋流水、青瓦白墻
然而眾多光環(huán)的加持下，大理最初的面孔卻變得日益模糊，每年慕名而來的4700多萬人里在走馬觀花中敗興而歸的屢見不鮮，真正讀懂大理的卻少之又少。那么，一個(gè)真實(shí)的大理，究竟是什么模樣？
01 山河交界：從高空俯瞰云南，一條巨大的“溝壑”斜貫全境，將整片土地一分為二西部山川縱列、大地褶皺屬于橫斷山區(qū)東部丘陵起伏、盆地相間屬于云貴高原，大理便恰好坐落在這交界之上。沿著這條分界線巍然屹立在中央地帶的便是“蒼山”，但我卻更喜歡它的另一個(gè)名字蒼遒有力、如同墨染“點(diǎn)蒼山”。長約48千米的山脈上，十九座海拔3000米以上的山峰自北向南依次排開、有如列陣，得名：云弄、滄浪、五臺(tái)、蓮花、白云鶴云、三陽、蘭峰、雪人、應(yīng)樂小岑、中和、龍泉、玉局、馬龍圣應(yīng)、佛頂、馬耳、斜陽人稱“蒼山十九峰”。其中馬龍峰，更以4122米的海拔高度傲視群峰，成為點(diǎn)蒼之巔
高山之上，數(shù)萬年前曾有冰川在此發(fā)育，冰川侵蝕山體，塑造出尖銳的角峰和刃脊，如同刀劈斧鑿、直刺蒼穹。峰巔之下，巖體被冰川刨蝕成洼地，待冰川退卻、冰雪消融后便匯集融水和雨水形成冰斗湖點(diǎn)綴山間
流水層層跌落，沿陡崖峭壁飛瀉而下，形成懸泉飛瀑、幽谷清潭。長年累月的水流侵蝕更塑造出壯麗的深谷溝壑，如同劈山裂石、天門中開
在“蒼山十九峰”東側(cè)，峰峰之間各有一溪由北向南得名：霞移、萬花、陽溪、茫涌、錦溪靈泉、白石、雙鴛、隱仙、梅溪桃溪、中和、綠玉、黑龍、清碧莫?dú)?、葶溟、陽南是為“蒼山十八溪”。巍然中央的點(diǎn)蒼山如同大理山川地貌的“中軸線”，以此為中心向四方延展便是愈發(fā)豐富多彩的萬里江山。點(diǎn)蒼以北，高大的雪峰愈發(fā)密集，海拔4295米的雪斑山，海拔4247米的老君山，在州境的最北端與點(diǎn)蒼山遙遙相望。點(diǎn)蒼以南，縱列排布的山脈逐漸散開，峽谷寬度增大、地勢(shì)起伏減緩到了無量山和哀牢山一帶，再難見海拔3000米以上的中高山
自北向南最大高差可達(dá)3500多米，因此在不到2°的緯度范圍間卻創(chuàng)造了從南亞熱帶到寒溫帶極其顯著的氣候差異
這意味著當(dāng)南端的南澗縣無量山上櫻花盛開之時(shí)，北部的劍川縣將仍是水冷草枯的季節(jié)。到了點(diǎn)蒼以西巨大的高差變化，更是被壓縮在幾乎“一線之隔”的高山深谷之間，一山之上，如有四季
而在點(diǎn)蒼以東，地勢(shì)則相對(duì)緩和，分布著眾多寬闊的盆地
最終降水將化作百川注入四條大江、奔騰遠(yuǎn)去，即怒江、瀾滄江、金沙江、禮社江。而在這四大流域交界之間，水流的力量還將為這片土地帶來一輪新的創(chuàng)造。坡度陡峭處，河流劇烈下切，形成深邃的峽谷
坡度平緩處則形成較為寬淺的河谷，河道極盡盤桓曲折。而當(dāng)河流沖入山間的盆地，則在低洼處聚水成湖
大理的山間盆地，多因地塊斷陷形成往往形狀狹長、沿?cái)嗔褞б来畏植荚诤恿髋c湖泊的串聯(lián)下如同珠鏈。其中最廣袤的大理盆地幾乎一半面積都被水面覆蓋，水面東西僅寬4-9千米，南北卻長達(dá)約42千米，與點(diǎn)蒼山脈平行排布、并駕齊驅(qū)是云南省第二大淡水湖人稱“洱?！?。在其西側(cè)，蒼山十八溪沖出山麓，源源不斷地注入洱海，天長日久的沖積下土地平坦肥沃沙洲伸入湖心
相較之下，洱海東側(cè)則多是嶙峋的山石和零星的島嶼
至此，在這片江山交界之處，大自然的偉力創(chuàng)造了高山、盆地、大湖、島嶼，而多種多樣的地形地貌、氣候環(huán)境必將孕育多姿多彩的生命。點(diǎn)蒼山中，生長有3000多種高等植物，僅杜鵑就有41種
全州則記錄有鳥類608種、獸類98種淡水貝類77種、土著魚類50種兩棲和爬行動(dòng)物各20余種，昆蟲種類更難以估計(jì)僅蝴蝶就有200余種
洱海周邊的盆地中，大約4000年前，便有先民種植水稻，至今更是“五谷齊全”。較干旱的東部，則遍布梨、桃、柑橘等果樹，或花繁葉茂、或碩果累累。欣欣向榮的草甸、草場(chǎng)，可用于放牧
江山壯美、氣候宜居，又坐擁豐富的自然資源，人們靠山吃山、靠水吃水，長期過著自給自足的生活，宛如世外桃源正所謂：（引自明代地理學(xué)家王士性《廣志繹》）樂土以居，佳山川以游，二者嘗不能兼，惟大理得之。而隨著生產(chǎn)力的提高，各色貨物的交易日益興盛，無論是便于運(yùn)輸?shù)牟枞~，手工精美的扎染，還是山間開采的大理石，鹽井中生產(chǎn)的食鹽，都成為炙手可熱的商品
眾多集市亦隨之涌現(xiàn)，其中規(guī)模最盛大者，莫過于每年農(nóng)歷三月十五舉辦的三月街。持續(xù)近一周的街市上，來自蜀、贛、粵浙、桂、秦、黔、藏甚至緬甸等地的商人從四面八方云集于此，人數(shù)可多達(dá)近十萬，至今依然熱鬧非凡，是名副其實(shí)的“千年趕一街，一街趕千年”。城鎮(zhèn)、村落、集市成為一個(gè)個(gè)商業(yè)據(jù)點(diǎn)，而真正將它們串聯(lián)成一張貿(mào)易大網(wǎng)的，則是在群山之間穿梭往來的古驛道，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的騾馬則因體型小、善遠(yuǎn)行成為這些特殊道路上貨物運(yùn)輸?shù)闹袌?jiān)力量，人們也因此稱來往的商隊(duì)為馬幫
驛道之上，馬幫川流不息，眾多城鎮(zhèn)隨之興起。村落也愈發(fā)繁盛。最終以大理為中心的古驛道西可至緬甸、印度東可連昆明、成都向南可抵南寧、越南是“南方絲綢之路”的重要部分向北可直上青藏高原后人亦稱其為“茶馬古道”。至此，大理地區(qū)逐漸成為南來北往的交通樞紐，四方貨物交匯于此，絲綢、蜀布、蜀錦、蜀繡、亞麻，藥材、稻米、茶葉、鹽巴、白糖，銅器、金器、銀器、鐵器、瓷器，邛竹杖、顏料、紙、酒等，從這里源源不斷走出國門；海貝、犀角、象牙、玳瑁、香藥，琉璃、玉石、水晶、琥珀、珊瑚，舍利、木棉、胡椒、菩提、棉紗，燕窩甚至鴉片等，則從這里紛紛進(jìn)入內(nèi)地
各地民族交匯于此，西北的氐羌族群，東部的百越族群，東南亞的孟高棉語族群，與本地土著民族相互融合
東西文化同樣交匯于此，道教從四川傳入，興盛一時(shí)
佛教更是受到印度和中原的共同影響，保留著與外界截然不同的觀音崇拜，不僅盛大的三月街被稱作“觀音市”，觀音閣更俯仰皆是
大理
大理
山崖上，甚至湖泊中的方寸之地，都寄托著人們虔誠的信仰
古道交匯之下百貨輻輳、民族交融，塑造了大理人的生活，而更大規(guī)模的融合與創(chuàng)造將來自歷代帝王將相大刀闊斧的開拓。民族的往來交流逐漸形成大大小小的部落，到了唐朝初年實(shí)力最強(qiáng)的六支部落在洱海周邊各據(jù)一方人稱“六詔”。其中位于最南端的一支在大唐王朝的扶持下掃平五詔、統(tǒng)一洱海“南詔國”就此崛起。
野心勃勃的南詔王南征北戰(zhàn)，繼統(tǒng)一六詔后，不僅兼并了地處滇東的爨(cuàn)氏諸部脅迫20余萬“西爨白蠻”部族遷移至洱海周邊（今日白族的先民之一）更在原“河蠻”部族的城邑上以山海之界為屏障，地勢(shì)之險(xiǎn)為關(guān)隘，擴(kuò)建氣勢(shì)宏大的新都城，人稱“陽苴(jū)咩城”（陽苴咩城，其中龍首關(guān)、龍尾關(guān)便是今日大理上關(guān)、下關(guān)的位置。諸如此類的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張，無形中成為了不同民族文化相互融合的重要推手，而在南詔歷史上最著名的一戰(zhàn)，莫過于天寶年間與唐王朝的天寶之戰(zhàn)。不過強(qiáng)盛如大唐，卻在這場(chǎng)與蕞爾小國的較量中損兵折將，先后遠(yuǎn)征邊疆的20余萬軍隊(duì)幾乎全軍覆沒（公元751年和754年，唐朝曾先后兩次征討南詔，均以失敗告終；下文引自白居易《蠻子朝》，描述的是公元751年的戰(zhàn)役）
鮮于仲通六萬卒，征蠻一陣全軍沒。隨后，大量移民和俘虜進(jìn)入大理，其中有的人一度被任命為，位高權(quán)重的官員，在他們的推動(dòng)下，南詔與大唐王朝，最終“相逢一笑泯恩仇”。中原的禮樂文化、典章制度，也愈發(fā)深入人心
南詔疆域最廣大時(shí)，北至大渡河、南至今泰國境內(nèi)，遠(yuǎn)超今日的云南省。但這也是南詔王朝最后的輝煌
頻繁的戰(zhàn)事下，國力消耗、民不聊生。君王為了鞏固統(tǒng)治，開始大興佛寺、開鑿石窟。加速了佛教文化，在民眾中的傳播。到了大理國段氏王朝，民眾家家設(shè)佛堂、人人持佛珠，姓名冠以佛號(hào)、墓碑刻有經(jīng)文，官吏，多從佛教徒中甄選。王室更是篤信佛教，“歲歲建寺、鑄佛萬尊”
一國之中，寶塔高聳屹立，古剎壯麗恢弘，儼然一個(gè)“妙香佛國”
不過傳奇的段氏王朝，并沒有留下卓絕天下的武林秘籍。段譽(yù)并未癡戀曼陀山莊的王姑娘，段正淳也并非嬌妻成群的鎮(zhèn)南王，實(shí)際上他們二人紛紛禪位為僧，遁入空門，于青燈古佛畔了卻殘生。而在段氏王朝22位君主中出家為僧的達(dá)8人之多。然而君王佞佛、權(quán)臣當(dāng)政，江河日下的大理國最終難以阻擋蒙古大軍的鐵騎，自此被納入中央王朝的版圖。大理歷史上規(guī)模最大的文化融合，也隨之拉開了帷幕。蒙古入侵，眾多回族人民跟隨軍隊(duì)進(jìn)入大理安居樂業(yè)。
明朝屯田帶來了大量的漢族富戶、居民、官兵，以及更加先進(jìn)的生產(chǎn)方式、糧食品種、水利技術(shù)
白族民居建筑也與漢族同為合院式住宅，但比北方四合院更加小巧，房屋也更注重雕刻彩繪，人稱“三坊一照壁、四合五天井”。新的府城拔地而起，城墻城樓一應(yīng)俱全，城中道路縱橫規(guī)整，已是標(biāo)準(zhǔn)的棋盤式格局。佛教等受中原佛教的影響，日益顯著，新寺如雨后春筍般涌現(xiàn)，舊寺規(guī)模也日益擴(kuò)張。洱海東側(cè)的雞足山上，金殿佇立云上，寺宇隱于山間。
共計(jì)270余座大小寺廟匯聚一堂，遠(yuǎn)超同期的四川峨眉山
到了清代改土歸流，官學(xué)體系愈發(fā)完善，人們“不憚艱難，廣建書院，”各地“誦讀之聲，不絕于耳”，境內(nèi)“學(xué)風(fēng)日盛，人才蔚起”，進(jìn)士及第者超百名、舉人更超千名被朝廷授予“文獻(xiàn)名邦”。而在近代，作為交通樞紐的大理，進(jìn)出口貿(mào)易愈發(fā)繁盛，逐漸形成喜洲、鶴慶兩大商幫，至今在喜洲鎮(zhèn)仍可見大大小小近百套院落，足見當(dāng)時(shí)喜洲商幫的輝煌。
（引自老舍《滇行短記》）喜洲鎮(zhèn)卻是個(gè)奇跡。我想不起，在國內(nèi)什么偏僻的地方，見過這么體面的市鎮(zhèn)。時(shí)至今日，大理的融合仍在繼續(xù)人們深受佛教、道教和儒家文化的影響也不斷接納相繼傳入的伊斯蘭教、天主教、基督教
同時(shí)還保留著眾多原始的信仰。幾乎村村都供奉著各自的神祇，人稱“本主”
古城之中，外國旅行者絡(luò)繹不絕，催生了眾多咖啡館、西餐廳，形成一條兼具民族和異趣風(fēng)情的洋人街。古城之外，馬幫古道逐漸退出歷史舞臺(tái)，代之以寬闊的公路蜿蜒北上，成為新的交通動(dòng)脈。越來越多的人，也選擇來到大理旅行、定居在蒼山之麓、洱海之濱。由華僑城大理打造的“大理王宮”文旅綜合體，將于2020年8月面世。這里不僅倚山瞰海，擁有極佳的山海景觀，甚至只需步行15分鐘，便能領(lǐng)略天龍八部影視城，崇圣寺三塔、大理古城等，歷史文化景點(diǎn)。坐落在歷史文化核心區(qū)“大理王宮”的建筑，力求保留大理古國的傳統(tǒng)余韻，占地7000多平方米的王宮博物館更設(shè)有文博展演、沉浸式戲院等文化演藝內(nèi)容以展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗和文化故事。除了“大理王宮”文旅綜合體外，華僑城還致力于大理古城風(fēng)貌保護(hù)提升，文藝與現(xiàn)代結(jié)合的古城變壓藝術(shù)公園，以及著名建筑師朱培設(shè)計(jì)的，華僑城楊麗萍大劇院等，文旅作品的建設(shè)和運(yùn)營，以“全域旅游”的理念踐行，為大理旅游注入新的活力
所以什么才是真正的大理？江山交界間，是一個(gè)風(fēng)景如畫、物產(chǎn)豐富的大理
古道交匯處，是一個(gè)眾多民族各安其所的大理
大理火把節(jié)
而歷代君王開疆拓土更創(chuàng)造了一個(gè)文明之間碰撞交融的大理。在這里山水是多元的，民族是多元的，文化是多元的，也許大理本就不該被某個(gè)單一的符號(hào)所定義。所以我更愿意相信，大理是一種意境，這種意境是寂寥的，從南詔、大理到帝國邊疆，多少偉業(yè)豐功、多少珠簾畫棟，費(fèi)盡多少移山心力，卻終成斷碣殘碑，只留下一聲聲晨鐘暮鼓，日夜回響
但這種意境卻也是淡泊的。往事雖如煙飄散、江山卻依然如舊。時(shí)刻等待著它的人民譜寫新的傳奇。正所謂蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴
