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2021年8月，文化和旅游部公布“東亞文化之都”2023年至2025年創(chuàng)建周期初審結(jié)果，大理白族自治州入選全國(guó)13座候選城市之一，是云南省唯一入選城市，也是唯一入選的少數(shù)民族自治州。
“東亞文化之都”的申報(bào)與評(píng)選，是中、日、韓三國(guó)共同發(fā)起的亞洲第一個(gè)國(guó)際性文化城市命名活動(dòng)，是中日韓領(lǐng)導(dǎo)人機(jī)制下重點(diǎn)打造的東亞區(qū)域文化合作品牌，以“東亞意識(shí)、文化交融、彼此欣賞”為宗旨，通過(guò)挖掘三國(guó)之間的文化聯(lián)系與歷史紐帶，講述、傳播東亞文化交往交流交融的故事，不斷提煉“亞洲價(jià)值”。自2013年啟動(dòng)以來(lái)，每年在三個(gè)國(guó)家分別評(píng)選出1—2個(gè)城市當(dāng)選“東亞文化之都”，以東亞地區(qū)文化首善之區(qū)、文明匯聚之地，促進(jìn)東亞文化交流與互學(xué)互鑒。
大理是全國(guó)唯一的白族自治州，擁有大理、巍山彝族回族自治縣、劍川三座國(guó)家歷史文化名城，“東亞文化之都”的創(chuàng)建是一張嶄新的城市文化名片，也是一條聯(lián)通“一帶一路”的文化紐帶，將對(duì)大理建設(shè)“國(guó)際文旅名城”起到積極的推動(dòng)作用。大理州編制了《大理州“東亞文化之都”創(chuàng)建中長(zhǎng)期規(guī)劃》，以“有一種生活叫大理”為核心品牌，推進(jìn)“東亞文化之都”創(chuàng)建，帶動(dòng)公共文化服務(wù)提檔升級(jí)，促進(jìn)文旅深度融合，以城市文化建設(shè)擴(kuò)大國(guó)際“朋友圈”。
接下來(lái)，就一起跟隨大理大學(xué)民族文化研究院寸云激院長(zhǎng)的講述，開啟縱覽歷史的文化穿越之旅。
大理文化開放的特性來(lái)自特殊的地理環(huán)境，滇西北地區(qū)位于青藏高原與云貴高原的中間地帶，有金沙江、瀾滄江、怒江三江并流，壩子、山地、河谷交錯(cuò)分布，這種多樣性和復(fù)雜性利于早期人類生活，歷史上南詔、大理國(guó)的建立，就依賴于多山地貌下江河密布造就的壩子和交通線。此外，以高原湖泊洱海為中心的區(qū)域是云南早期文明的發(fā)源地之一，古代洱海以東為漢文化區(qū)域，以北是青藏文化區(qū)域，西邊是印度文化區(qū)域，南邊是中南半島海洋文化區(qū)域，因此大理是溝通南方絲綢之路與海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是華夏文明、印度文明、南亞文化交匯疊合的樞紐地帶。
位于蒼山馬龍峰麓的一處新石器時(shí)代遺址中，出現(xiàn)了同陜西半坡遺址類似的半地穴式房屋。無(wú)獨(dú)有偶，賓川白羊村遺址的土木結(jié)構(gòu)房屋類似陜西廟底溝的房屋建筑，劍川海門口出土的碳化的小麥和黍?qū)儆邳S河流域典型的農(nóng)作物……諸多考古證據(jù)中都可以看到洱海區(qū)域文明與黃河流域文明早期的交流。“另一條線索和海貝有關(guān)，”寸院長(zhǎng)講述道，“在黃河上游的青海、甘肅發(fā)現(xiàn)的貝幣來(lái)自印度洋，可推測(cè)古人已經(jīng)有了一條從印度洋經(jīng)云貴高原到達(dá)黃河流域的傳播路線，古人遷徙、轉(zhuǎn)運(yùn)物資的能力其實(shí)是超乎現(xiàn)在人的想象的?！币话阏J(rèn)為，大理土著文化以從新石器時(shí)代延續(xù)至西漢的海門口文化為代表，在吸收融合多種外來(lái)文化中形成了復(fù)合型文化。
到了唐朝時(shí)期，《資治通鑒》曾有記載，西川節(jié)度使韋皋在南詔挑選王室子弟到成都學(xué)習(xí)，學(xué)完歸來(lái)后又換一批，如是往復(fù)50余年，培養(yǎng)南詔子弟上千人。“在大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)卷中，不僅有相當(dāng)漂亮的漢文小楷，也有古印度梵文。此外，阿嵯耶觀音為南詔、大理國(guó)時(shí)期獨(dú)有，是佛教傳入大理國(guó)后世俗化的結(jié)果，很多學(xué)者認(rèn)為其造型具有南亞、東南亞的特征，帶有中南半島文化的痕跡。這些都成為漢文化與印度文化、南亞文化等在大理地區(qū)交匯融合的佐證?！贝缭萍ふf(shuō)。明代徐霞客在《滇游日記》中記載了大理三月街“十三省物無(wú)不至”的盛況，意為明朝時(shí)期全國(guó)的商品在三月街皆有售，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的大理地區(qū)已經(jīng)是一個(gè)開放程度相當(dāng)大的市場(chǎng)。至于清末以后，滇西地區(qū)有名的喜洲商幫、鶴慶商幫、騰沖商幫帶動(dòng)商業(yè)資本興盛，愈加密切了同我國(guó)上海、香港，緬甸，印度，乃至美國(guó)舊金山的商業(yè)往來(lái)。
20世紀(jì)80年代以來(lái)，大理作為中國(guó)改革開放的第一批實(shí)踐地，旅游業(yè)逐漸興盛，因外國(guó)旅居者聚集而得名的大理古城“洋人街”，至今游人如織往來(lái)不絕，古樸街道與異國(guó)文化兼容并蓄，世界各地的小眾音樂(lè)演出場(chǎng)所、英語(yǔ)角、法語(yǔ)角、中西風(fēng)味店、古董店、畫廊藏在每一條小巷里，成了旅居大理的異鄉(xiāng)人留戀的生活方式。
國(guó)家方志館南方絲綢之路分館是國(guó)家方志館在全國(guó)設(shè)立的第六個(gè)分館，也是西南地區(qū)第一個(gè)國(guó)家方志館分館，是由多個(gè)專題館組成的方志館館群，于2020年12月經(jīng)中國(guó)地方志指導(dǎo)小組同意在劍川設(shè)立，2022年8月，首批館群建成開館。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人與自然生命共同體為主題，收藏、展示、編纂、研究、開發(fā)利用南方絲綢之路歷史文化。
在以北方絲綢之路、南方絲綢之路、海上絲綢之路構(gòu)成的溝通古代東西方文化和文明交流的道路交通體系中，南方絲綢之路開通時(shí)間最早，公元前4世紀(jì)以前便已存在。以成都平原為起點(diǎn)，向南主要經(jīng)云南，連接今越南、緬甸、印度等國(guó)家，可遠(yuǎn)達(dá)中亞、西亞地區(qū)；東南經(jīng)廣西等沿海地區(qū)，連接海上絲綢之路；往北入陜西，與北方絲綢之路相連。如同一根紐帶，將東亞大陸與東南亞、南亞乃至中亞的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)等串聯(lián)在一起，影響深遠(yuǎn)。在共建“一帶一路”倡議下，古老的南方絲綢之路被賦予了新的內(nèi)涵與使命，重新煥發(fā)生機(jī)與活力。
從國(guó)家級(jí)歷史文化名城劍川縣城往南經(jīng)甸南鎮(zhèn)、石寶山，到達(dá)“茶馬古道上唯一幸存的古集市”——沙溪鎮(zhèn)寺登街區(qū)。房車營(yíng)地、民宿酒店、西餐館與地道的白族飯店，林立的酒館、咖啡店和書局，讓這個(gè)世外桃源有了慵懶時(shí)光、享受慢生活的去所，昭示著作為滇藏茶馬古道咽喉的沙溪隨時(shí)代更迭隱退之后，文旅產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的繁榮，使這顆古道遺珠重現(xiàn)古樸光芒。
走過(guò)小橋流水、穿過(guò)田間阡陌，順著一條新修的柏油大路來(lái)到未來(lái)的游客中心。這里尚未啟用，游人稀落，卻是聆聽古道悲風(fēng)最好的地方。城隍廟大照壁立于路邊，這是大理地區(qū)乃至云南現(xiàn)存最大的照壁，歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)仍舊完好。風(fēng)中飄來(lái)楸樹花，回廊下馬鈴聲應(yīng)時(shí)響起，國(guó)家方志館南方絲綢之路分館群落之一的茶馬古道館就在此處。如果建筑會(huì)說(shuō)話，那取自茶馬古道沿線二十余個(gè)城鎮(zhèn)節(jié)點(diǎn)的土壤夯筑成的五彩墻體，就是一部茶馬古道生土志。西安、隴南、滎經(jīng)、遵義、普洱、拉薩……這條行走世界屋脊的商道，穿越壯麗的地形地貌、經(jīng)歷豐富的生物多樣性、推動(dòng)了最多彩的文化交融。
今天，在大理古城西南方向的天龍八部影視城內(nèi)，有一座喇嘛式石砌佛塔，塔身斑駁長(zhǎng)滿荒草，這是明代四位日本僧人的合葬墓塔。十四世紀(jì)，四名日本僧人來(lái)到大理，受到當(dāng)?shù)厝舜緲愣Y待，在這里度過(guò)了余生，四人圓寂后，大理先民們“憐而葬之”，并修建了四僧塔，歷經(jīng)數(shù)百年完好保存至今。2005年，日本演員高倉(cāng)健同中國(guó)導(dǎo)演張藝謀在云南元謀合拍電影《千里走單騎》時(shí)，聽說(shuō)了此事，希望能夠個(gè)人出資修繕?biāo)纳?，大理州積極予以回應(yīng)，四僧塔也成為了大理地區(qū)同日本友好文化往來(lái)的縮影。而與日本四僧塔隔溪而望的大理大學(xué)，每年迎來(lái)印度、巴基斯坦、尼泊爾、韓國(guó)、越南、泰國(guó)、柬埔寨、緬甸、老撾等30多個(gè)國(guó)家的上千名留學(xué)生，成為大理對(duì)外友好交流的重要平臺(tái)。
20世紀(jì)初，被譽(yù)為“東亞民族志的開拓者”的鳥居龍藏進(jìn)入云南考察，著有《從人類學(xué)上所看到的中國(guó)西南地區(qū)》；白鳥芳郎1985年出版的《華南文化史研究》中介紹了白族的族源、歷史和語(yǔ)言；藤澤義美1969年出版了《中國(guó)西南民族史研究：南詔國(guó)歷史研究》；工藤龍2006年出版《云南省白族歌謠和日本古代文學(xué)》。近年來(lái)，日本東海大學(xué)學(xué)者立石謙次也對(duì)南詔國(guó)、白族白文、大本曲做過(guò)不少研究，名古屋大學(xué)學(xué)者林謙一郎發(fā)表博士論文《論白族的形成及其對(duì)其他民族的影響》?！叭毡救耸欠N水稻的民族，云南是最早發(fā)現(xiàn)野生稻的地方，日本學(xué)者對(duì)大理的研究最早來(lái)源于對(duì)稻作文化的關(guān)注。同時(shí)這種教育和科研上的民間往來(lái)不是單向的，多年來(lái)，大理也不斷有學(xué)子赴日本各所院校留學(xué)。”大理大學(xué)民族文化研究院院長(zhǎng)寸云激說(shuō)。
曾任云南省社會(huì)科學(xué)院研究員和所長(zhǎng)的鄧啟耀，20世紀(jì)末時(shí)在《山茶人文地理》（《華夏人文地理》前身）這本雜志上刊出一期大理?？岢隽恕按罄怼獊喼尬幕致房诘墓哦肌边@一概念，得到廣大歷史學(xué)家的認(rèn)可。這里的“十字路口”指的是南方絲綢之路和茶馬古道在大理相交，被稱為“南方絲綢之路”的“蜀（四川）身毒（印度）古道”是我國(guó)對(duì)外交往最早的國(guó)際通道，而“茶馬古道”是自唐代以來(lái)溝通我國(guó)南方川、滇、藏三地漢、藏、白、彝、傣、納西等民族經(jīng)濟(jì)和文化交往的通道。大理州文化和旅游局調(diào)研員楊建宇這樣解讀：“如果用我們今天的公路來(lái)比喻，可以看作是東西向的320國(guó)道和南北向的214國(guó)道，大理則成了南來(lái)北往、東來(lái)西去的一塊零公里碑?！?/span>
如今，站在大理龍尾關(guān)前的黑龍橋上，洱海的出水口西洱河從橋下流淌過(guò)，極目遠(yuǎn)眺，蒼山斜陽(yáng)峰麓的將軍洞、彌陀寺、白馬廟、江風(fēng)寺、下關(guān)老城回族聚居區(qū)的清真寺、天主廟、文廟……大大小小的不同文化的代表建筑散落在四周，可以清晰直觀地感受到人類遷徙的脈搏跳動(dòng)，不同文化血脈在此交匯流淌，以文塑旅、以旅彰文，每一座建筑都是一段活著的歷史，為這座旅游城市增添一份厚重底蘊(yùn)。
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來(lái) 源：“云南網(wǎng)”微信公眾號(hào)、大理州人民政府網(wǎng)
